لمست بنوتة
عدد المساهمات : 325
تاريخ التسجيل : 19/03/2013
 | موضوع: سلسلة حياة النبوة والرسالة والدعوة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم (2) :: ►&#  الثلاثاء مارس 19, 2013 6:29 pm | |
|
ان الحمد لله ، نحمده و نستعينه ، و نستغفره ، و نعوذ بالله
من شرور انفسنا و من سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له
و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أن محمدا
عبده و رسوله صلى الله عليه و على آله و أصحابه و من تبعهم
بإحسان الى يوم الديـــن ، أما بعد ...
حياكم الله جميعاً أيها الأحبة الكرام ، وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم جميعاً من الجنة .
========================================
[b]
<h2></h2>
سلسلة حياة النبوة والرسالة والدعوة
[b]لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
(2)
صفى الرحمن المباركفورى
حياة النبـوة و الرسـالة والدعـوة
النبــوة والدعــوة - العهـد المكـي
تنقسم حياة رسول
الله صلى الله عليه وسلم بعد أن شرفه الله بالنبوة والرسالة إلى عهدين
يمتاز أحدهما عن الآخـر تمـام الامتياز، وهما:
1 ـ العهد المكي، ثلاث عشرة سنة تقريبًا.
2 ـ العهد المدني، عشر سنوات كاملة.
ثم
يشتمل كل من العهدين على عدة مراحل، لكل مرحلة منها خصائص تمتاز بها عن
غيرها، يظهر ذلك جليًا بعد النظر الدقيق في الظروف التي مرت بها الدعوة
خلال العهدين.
ويمكن تقسيم العهد المكي إلى ثلاث مراحل:
1 ـ مرحلة الدعوة السرية، ثلاث سنوات.
2 ـ مرحلة إعلان الدعوة في أهل مكة، من بداية السنة الرابعة من النبوة إلى هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.
3
ـ مرحلة الدعوة خارج مكة وفشوها فيهم، من أواخر السنة العاشرة من
النبوة. وقد شملت العهد المدني وامتدت إلى آخر حياته صلى الله عليه
وسلم.
أما مراحل العهد المدني فسيجيء تفصيلها في موضعه.
[/b][b]في ظلال النبوة والرسالة
فَتْرَة الوحى
أما
مدة فترة الوحى فاختلفوا فيها على عدة أقوال. والصحيح أنها كانت أيامًا،
وقد روى ابن سعد عن ابن عباس ما يفيد ذلك. وأما ما اشتهر من أنها دامت
ثلاث سنوات أو سنتين ونصفًا فليس بصحيح.
وقد ظهر لى شىء غريب بعد
إدارة النظر في الروايات وفي أقوال أهل العلم. ولم أر من تعرض له منهم،
وهو أن هذه الأقوال والروايات تفيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
يجاور بحراء شهرًا واحدًا، وهو شهر رمضان من كل سنة، وذلك من ثلاث سنوات
قبل النبوة،وأن سنة النبوة كانت هي آخر تلك السنوات الثلاث، وأنه كان يتم
جواره بتمام شهر رمضان، فكان ينزل بعده من حراء صباحًا ـ أي لأول يوم من
شهر شوال ـ ويعود إلى البيت.
وقد ورد التنصيص في رواية الصحيحين على
أن الوحى الذي نزل عليه صلى الله عليه وسلم بعد الفترة إنما نزل وهو صلى
الله عليه وسلم راجع إلى بيته بعد إتمام جواره بتمام الشهر.
أقول:
فهذا يفيد أن الوحى الذي نزل عليه صلى الله عليه وسلم بعد الفترة إنما نزل
في أول يوم من شهر شوال بعد نهاية شهر رمضان الذي تشرف فيه بالنبوة والوحى؛
لأنه كان آخر مجاورة له بحراء، وإذا ثبت أن أول نزول الوحى كان في ليلة
الاثنين الحادية عشرة من شهر رمضان فإن هذا يعنى أن فترة الوحى كانت لعشرة
أيام فقط. وأن الوحى نزل بعدها صبيحة يوم الخميس لأول شوال من السنة
الأولى من النبوة. ولعل هذا هو السر في تخصيص العشر الأواخر من رمضان
بالمجاورة والاعتكاف، وفي تخصيص أول شهر شوال بالعيد السعيد، والله أعلم.
وقد بقى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أيام الفترة كئيبًا محزونًا
تعتريه الحيرة والدهشة، فقد روى البخاري في كتاب التعبير ما نصه:
وفتر
الوحي فترة حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنًا عدا منه مرارًا
كى يتردى من رءوس شواهق الجبال، فكلما أوْفي بذِرْوَة جبل لكى يلقى نفسه
منه تَبدَّى له جبريل فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقًا، فيسكن لذلك
جأشه، وتَقَرّ نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحى غدا لمثل ذلك، فإذا
أوفي بذروة الجبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك.
جبريل ينزل بالوحي مرة ثانية
قال
ابن حجر: وكان ذلك [أي انقطاع الوحي أيامًا]؛ ليذهب ما كان صلى الله
عليه وسلم وجده من الروع، وليحصل له التشوف إلى العود، فلما حصل له ذلك
وأخذ يرتقب مجىء الوحى أكرمه الله بالوحي مرة ثانية. قال: صلى الله
عليه وسلم:
(جاورت بحراء شهرًا فلما قضيت
جوارى هبطت [فلما استبطنت الوادي] فنوديت، فنظرت عن يميني فلم أر
شيئًا، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئًا، ونظرت أمامي فلم أر شيئا، ونظرت خلفي
فلم أرشيئًا، فرفعت رأسى فرأيت شيئًا، [فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس
على كرسي بين السماء والأرض، فَجُئِثْتُ منه رعبًا حتى هويت إلى الأرض]
فأتيت خديجة فقلت: [زملوني، زملوني]، دثرونى، وصبوا على ماء
باردًا)، قال: (فدثرونى وصبوا على ماء باردًا، فنزلت:
{يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ}
[المدثر: 1: 5])
وذلك قبل أن تفرض الصلاة، ثم حمى الوحى بعد وتتابع.
وهذه
الآيات هي مبدأ رسالته صلى الله عليه وسلم وهي متأخرة عن النبوة بمقدار
فترة الوحى. وتشتمل على نوعين من التكليف مع بيان ما يترتب عليه:
النوع الأول: تكليفه صلى الله عليه وسلم بالبلاغ والتحذير، وذلك في قوله تعالى: {قُمْ فَأَنذِرْ}
فإن معناه: حذر الناس من عذاب الله إن لم يرجعوا عما هم فيه من الغى
والضلال وعبادة غير الله المتعال، والإشراك به في الذات والصفات والحقوق و
الأفعال.
*** تحياتي للجميع ***
لا تنسونا من دعائكم الصالح.
[/b]  | |
|
الرئيسية 
